来源：倍可亲(backchina.com)
大约，自１９４９年以来的政治变迁后，两岸四地（大陆、台湾(专题)、香港(专题)、澳门）之间从未产生当下如此激烈的国族身份认同分歧与焦虑。
譬如台湾，６月９日，自称日本皇民的台湾妇人洪素珠在社交媒体公布其二二八纪念日时辱骂非台湾省籍老年中华民国荣民的影片，斥其“滚回去祖国”、 “我不要你们中国人在我们台湾”，掀起两岸公愤和同声挞伐，被冠以“洪素珠之乱”。之后，蓝营发作，绿营撇清，对岸则指斥都是“去中国化”惹的祸。
洪素珠自称父亲在广东出生，有报道更直接称其为“外省人二代”。此外，洪素珠还曾花2个月时间独自掌镜剪辑，完成《走入1975记忆里的眷村纪录 片》，片中除和荣眷有说有笑，还坦言自己小时住眷村。然而，洪素珠“性情反复”，如今被曝光对外省人恶语相向，在《被遗忘的台湾女人史》中更敢冒天下之大 不韪，称“嫁给中国难民的本土台湾女人，比日本时代的慰安妇还不如！”
此番触犯众怒，舆论棍棒交加之下，洪素珠自然难以招架，只能败下阵来，藏匿不敢露面。然而，事情便就此销声了吗？对洪素珠的舆论挞伐、发泄恨意实在 太简单，但有多少人想到，身为同文同种的族群、口中“国语”相当标准的洪素珠自认日本为“祖国”，究竟所为何来？这背后又究竟意味着怎样可悲的身份认同错 乱？所以，你说她可恨可气，我亦认为其可悲可怜。
身份认同乃是社会学中相当重要的一个概念，它指的是作为群居性和社会性动物的人如何通过自我身份寻找群体的归属感。它一方面基于客观因素，另一方面又必然是社会变迁的作用结果。
花莲荣民抗议洪素珠辱骂老荣民（图源：中央社）
洪素珠被曝不为亲生父母所接受，“就当没生过这样一个女儿”。而更可悲的是，在她之后，又岂止其一人而已。她所代表的是一个在台湾历史的震荡中心理坐标系紊乱的群体。
近四五百年间，台湾历史历经荷兰殖民时期、郑氏集团时期、满清统治时期、日本殖民时期以及中华民国时期，一直到“本土意识”在政治松动后由地下转入 “地上”，蔚然成风，期间外来族群的大汇流，“皇民化教育”、台独与反台独、去中国化的“洗脑”与“反洗脑”的冲突“反复”贯穿始终。以至于今天，一个成 立于2008年2月的“台湾民政府”（Taiwan Civil Government）组织有5万成员，官员约3,700名，公开鼓吹台湾自从二战结束后，受到“美国军政府”（United States Military Government，简称USMG）军事占领，“主权”却依然为日本天皇所有，现时统治台湾的“中华民国”政府为流亡政府。
历史是每个台湾人个体所无法选择的客观历史背景，也是令其国族身份认同紊乱中所必须正视的不利因素。所以从某种意义上，前有李登辉的出现，“洪素珠”们出现大概也不是一件意料之外的事情。
当然，有评论认为这背后绝非复杂的自我身份认知差异，也的确有功利化的政治目的隐没其中。但不可忽略的问题上是，洪素珠们的确有这样的“身份选择倾 向”，若追究其来龙去脉，民进党“去中国化”埋雷有之，但这又何尝不是其本人的自我身份选择。所以说，更愿意相信，洪素珠乃是在特定历史背景下成长起来， 类似于“性别认同障碍”的可悲病人而已。
巧合的是，也正是在此事件后，台湾总统府前6月12日举办了一场盛大的“老兵踢正步”活动，大约可以看到这是另一个特殊群体在寻找中国民国的身份认同的仪式。
