来源：倍可亲(backchina.com)
近日，印度果阿邦召开第三届“印度理念峰会”，正在日本访问、巡游和传教的达赖喇嘛通过视频致贺的时候，再次称自己是“印度之子”。自2009年始，达赖喇嘛已经至少15次公开宣称自己是“印度之子”。
达赖喇嘛表示，在过去57年来，自己的身体是靠印度的米饭和扁豆得以存活。之前他还作出表态，感到自己本质上是印度人，称自己愿成为印度公民。而且如果他成为印度公民，这里（印度）的藏人也都可能成为印度公民。
分析人士认为，达赖喇嘛的这些表态，割断了他和其他流亡藏人与包括西藏在内的中国的关系，也因之失去了之前对西藏及周边地区和境内藏人的所谓主张的话语权。
而且，达赖喇嘛与国际政界在有关中国方面的互动交流，皆成为对中国内政的干涉。
达赖喇嘛自认已是印度人(图源：AFP/VCG)
事实上，由于达赖喇嘛在印度达兰萨拉政教合一的管理体制，他与国际政界频繁密切的互动，其列国巡游的做法本就不仅仅局限于宗教方面，而是夹带明显的政治动机。
该动机长期为他国所用以针对中国。这也是达赖喇嘛长年受到一些反对中国意识形态和国家利益的国家欢迎的一个重要原因。
然而，达赖喇嘛作出“印度之子”的自称的做法，将在很大程度上消解其政治动机的合理性。
在1951年，中共建立政权之初即解放西藏，并得到包括达赖喇嘛在内的西藏政教高层的公开拥护。多年后，达赖喇嘛因中国国内问题两次逃亡印度，开始了长达半个多世纪的中国境外和脱离西藏民众的生活。而中国对西藏的恢复统治的合法性早已铸就，而且并不会因为达赖喇嘛的出走而有所改变。
其实，达赖喇嘛已经和中国境内的西藏地区及藏人失去联系长达半个多世纪时间。即使达赖喇嘛不作出自己是“印度之子”的表态，也已没有了就中国西藏问题发表看法的事实和法理基础。
