来源：倍可亲(backchina.com)
“生性淫荡”“狐狸精”“天生骚货”……这类以“性”来骂女人的词汇从古至今比比皆是，在几千年的历史长河中，大多男性当权，女人被赋予相夫教子、贤惠守贞的重任。偶有女子当权，也被称为牝鸡司晨、妇人乱政。比如最近走红的电视剧《芈月传》历史原型秦宣太后，有很多文章就称她“有男宠，性欲强”。
宣太后有男宠就是性欲强？
影星孙俪在谈到自己主演的《芈月传》时称芈月并非大家以为的白莲花，“历史上对她的记载是情欲较强的女性，实际上我们这部戏里对她还有一定净化，剧中后来芈月还是会有男宠”。主演的表述口径与历史记载几无差异，比如《战国策》《史记》记载她的两性之乱和大放“淫词”。
《芈月传》芈氏和秦惠文王
公元前306年，芈氏儿子即位，此后她以太后身份临朝摄政长达41年。几十年后，她的玄孙嬴政首次统一六国，成为中国历史上使用“皇帝”称号的第一人。芈八子传承给嬴政的最大的特质就是：特立独行，一生放荡不羁，热爱权力。
宣太后在人生的不同阶段，有不同的丈夫、情夫、男宠，纵情而不避忌异族，又能够借情感关系谋取军政实利，为了家国利益隐忍感情斩断情丝。另据《战国策》记载，宣太后曾以性爱动作隐喻外交大事。这样的奇悍女子被史书上的寥寥数语归化为“乱”“淫荡”“靠女色骗取政治利益”。
《芈月传》芈氏和义渠君
两性之事，无男女区别，女性参政的权利受到限制，一旦权倾朝野就拿其正常的生理需要来讥讽，因为有多条感情线就骂其“性欲强”也有失公允。毕竟爱欲与生俱来，自然生发，需要永不停息地通过各种路径，寻找得以释放的空间。
武则天除性交外别无他事？
讲述武则天的影视剧有很多，宣传噱头可能是“刘晓庆版武则天床戏露骨”“殷桃大尺度湿身爆乳”“范冰冰武媚娘传奇未删减版床戏喷血”，在槽值君看来，“激情”“热血”“都是描述两性之爱的正常词汇，并无不妥。但不少野史充分臆想了武则天的性生活，从男权视角立场加以丑化鞭笞。
《武则天秘史》剧照
唐代在女人两性之事上的问题并不是特别讲究，再婚、三婚的宗室妇女不在少数。唐人在文化心理上对武则天没有多大反感。最早公开骂武则天“荒淫”的是骆宾王，其《代李敬业讨武氏檄》极富感染力，但从史学价值讲，它是颠倒是非、糅合真假、捏造污蔑于一炉的范文。
宋代理学盛行，由宋人修的《新唐书》和《旧唐书》，对武则天就以谴责为主。其中有一条就是“性生活淫乱”。
及至明代，八股取士，思想控制严厉，不少小说家都把武则天作为世间第一大淫妇来写。
明朝第一部艳情小说《如意君传》是把武则天写成“大淫妇”的开山之作。写她性行为的文字几乎占了全书三分之二，主要写武则天与僧怀义、御医沈怀谬、张易之、张昌宗等性事，好像武则天吃完饭就性交，“欲火炽烈，淫乱后宫”，没有其他事情可做。
口诛笔伐武则天、斥其为“淫妇”的情况，直到清代也没发生根本变化。
作为古代中国历史上唯一掌握君权并得到承认的女皇帝，武则天上继“贞观之治”，下启“开元盛世”。在晚年没有丈夫的情况下先后有几个男宠，后世史学家不齿于她违反传统礼教，身为女子，竟然拥有男宠。但站在男女平等的角度，男皇帝有三宫六院，女皇帝有几个情夫、男宠，和帅哥嘿嘿嘿身心愉悦，比之唐高祖、唐太宗、唐高宗，并不能算是品行败坏。更何况唐人并不要求丈夫死后要守贞节，武则天先嫁唐太宗，后又成为其子李治的皇后，也是有多种原因决定的，并不能简单定性为“乱伦”。
所以说，骂太后们“荒淫”本身就是男权视角下的污蔑。
被舆论围剿，慈禧“天生淫荡”？
2000多年来，凡是敢于挑战男权的女性，无一不被后世舆论围剿，宣太后如此，武则天如此，生逢乱世的慈禧亦如是。
在后世野史笔记、闾巷传闻中，记载慈禧“风流淫荡”“饥渴如狼似虎”之类的屡见不鲜，其中大多数为捕风捉影的凭空想象。比如1989年上映的电影《一代妖后》将慈禧塑造为万恶专横的妖女，与假太监安德海通奸。电影中安德海为其揉脚，慈禧竟然就显现出高潮表情……
《一代妖后》慈禧吸人奶美容镜头
《一代妖后》剧照
《一代妖后》太监为慈禧揉脚画面
但据史料，清朝格外地“严格要求自己”，制定了严禁家法制度，包括皇帝在内，宫廷中所有人的饮食起居无不受到严密“监视”。根据慈禧的一位贴身宫女回忆，即使是夜里睡觉，慈禧起居室、卧室内也永远有至少5位随侍宫女，室外是值夜太监。
像慈禧这样的女人，可以置清朝两百年不许后妃问政的“家法”于不顾，但却不敢挑战两千年间形成于这块土地上的男女道德底线。
就算慈禧与那尔苏、荣禄有些绯闻，也是出于发乎本性的欲望或者爱情。毕竟，再严格的制度也只能限制人的行为，而无法约束人内心对于情感欲望的追求。可惜，爱情也好，欲望也罢，全都无一例外被以男权为核心的儒家“文明”扼杀于未然。想想慈禧从27岁开始守寡，46年的人间岁月，也是掩埋了不少温柔梦。
评价历史人物的标准，在不同时期、地域和不同的文化理念之下，皆会呈现出差异。但生而为饮食男女，食色，性也。因置身于具体社会之中，人不可避免地为种种制度、习俗所塑造，受到道德、法律的影响和限制。
爱欲形态的多样化，会带来人与人之间复杂难解的格局，危及既有秩序和规范。所以在男权社会中，秦宣太后、武则天、慈禧的性事，有的没的总会被人拎出来批判一二。
心中有戒律有准绳，就保守自己的安全感、荣耀感；生性潇洒爱自由，就尊重自己的身心幸福。欲望本身并不可耻，也无需歧视和丑化。
资料来源：《秦国女权的演变：从秦国两位太后说起》《与女性形象比较研究》《武则天的“荒淫”与“残忍”辨析》《寂寞慈禧》
