来源：倍可亲(backchina.com)
中国猴年春晚播出进入倒计时，关于春晚的消息一波接着一波。著名表演艺术家六小龄童26日在微博上晒出了自己录制中央电视台春节戏曲联欢晚会时的“美猴王”扮相，“六小龄童节目被毙”的话题顿时引爆网络。网友自发为其打抱不平，千万网友更是呼唤六小龄童上春晚。而六小龄童本人也对此事做了回应，并表示，如果春晚需要他，他会义不容辞。
每年春晚，央视都会针对当年的生肖准备一些有特色的节目，近两年更是推出了生肖吉祥物。2016年是猴年，也是1986年版《西游记》播出30周年的日子。因此，在央视春晚建组的时候就有消息称唐僧师徒有望聚首猴年春晚。今年1月初，有消息称六小龄童将会跟郭富城在春晚舞台上合作表演《猴戏》，春晚导演组特别打造以传统京剧《猴戏》为基础，为新、老美猴王打造一个同场PK的舞台。然而，几天后，陆续有媒体曝出，该节目未能通过审核，节目被毙，六小龄童无缘央视春晚。外界对于美猴王无缘春晚的原因讨论，一时间众说纷纭。
美猴王无缘猴年春晚引关注
有观点认为，美猴王无缘春晚，或与孙悟空独特的“叛逆”性格有关。著名电视剧导演张纪中曾言，孙悟空是《西游记》最大看点，他的叛逆不羁，追求个性解放与全球年轻人有着共鸣，按好莱坞说法，他就是个超级英雄。同时，孙悟空从猴性到人性再到佛性的转变也正是青年人的成长写照，这是《西游记》的国际性“普世价值”。张纪中还认为，孙悟空有每个人的影子。每个人都曾经年轻或正值青春，某种意义上，孙悟空的种种反叛之举正是我们青春期的体现。
学者宁稼雨曾言，孙悟空是超个性的人类共同心理与特定历史文化因素相结合的产物。从原型批评的维度看，孙悟空的叛逆性格来源于追求个性和向往自由的人类共有天性，孙悟空的叛逆性格是代表这种共性的神祗从神话向文学“移位”的结果。从文化的维度看，明代中后期以李贽“童心说”为代表的个性解放思潮和呵佛骂祖的狂禅作风是孙悟空叛逆性格文学定型的思想背景。它与小说后半部分描写的造福众生、追求真理的原型共同回答了关于叛逆精神文化原型及其理想归宿等重大社会问题。
这种以血缘纽带为基础，以道德伦理为价值准绳的中国传统文化，尽管也将人推尊到很高的地位，所谓“人为万物之灵”，“人与天地参”，把人与天地等量齐观。但中国文化中这种“重人”意识，并非尊重个人价值和个人的自由发展，而是将个体与类、将人与自然和社会交融互摄，强调人对宗族和国家的义务。因此，这是一种宗法集体主义（或曰封建集体主义）的“人学”。它与近代社会勃兴的以个性解放为旗帜的人文主义精神大异其趣。正是因为这样的原因，所以尽管向往个性自由的集体无意识在古代中国社会中不乏存在，但人们在意识形态中对它的评价却一直持否定的态度。
有外界分析称，可能是因为孙悟空“天不怕，地不怕”，藐视权贵，大闹天宫，这种自由性的叛逆或会引起现代年轻人的共鸣，不仅仅是回忆起当年《西游记》的回忆，更会引起自己对现在世俗的再度审视。不过也有观点称，此类分析可能“过度”解读。
然而近年来，随着《大圣归来》的热映，美猴王被贴上“自由不羁、追求个性解放”的标签，这种放之四海而皆准的青春共鸣正是《西游记》能经久不衰的主要原因。《西游记》的取经路其实就是心魔外化的过程，师徒四人都在克服各自心魔，接受洗礼，完成自我成长。具体到孙悟空，就是和天下所有年轻人一样，要从叛逆变得沉稳、从闯祸精变得有责任感、从无知变为负技之人。这是孙悟空叛逆性格之外，可取的为人性格之道。
众所周知，六小龄童是中国电视剧行业中“孙悟空”中的佼佼者，虽然《西游记》后续有多个版本的更新，但是未有超越六小龄童版本的佳作。而如今，有些年轻人可能根本不知道“美猴王”六小龄童是谁，但是80后以及70后乃至60后、50后等群体，说起这个名字不说妇孺皆知，也是闻名遐迩，尤其是每到夏天响起《西游记》片头曲那熟悉的旋律，立刻就能把那活灵活现的“美猴王”的形象勾勒在眼前，一个个经典的画面立刻在脑海里一一跳过，相信每一个看过《西游记》的人都能够说出一些其中经典的故事，如“大闹天宫”、“三打白骨精”、“真假美猴王”等，都是耳熟能详的，让人过目不忘。
基于以上所述，当局有必要放下对孙悟空“叛逆”性格的成见，以审视古典美学的态度接纳美猴王。《西游记》让人回味，就像一壶老酒，历久弥香，可以说六小龄童在那些看过他演的《西游记》的人的眼中，就等于是与“美猴王”画上了等号，也是为什么猴年春晚来临之际，许多人呼吁他能上台表演的主要原因，就像很多人说的那样，哪怕他上去什么也不干，只是在零点时分钟声响起之时，说上一句“俺老孙来也”也会让人热泪盈眶，并非让人浮想联翩。
